2021年浙江公务员考试申论积累：66句《论语》中的名句
申论的提升需要不断积累，除了做题之外，各位考生还可以通过积累一些金句为自己的文章写作增添色彩。浙江公务员考试网整理的了“66句《论语》中的名句”，希望备战2021年公务员考试的考生们多多积累！
1.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
【译文】学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？
2.巧言令色，鲜矣仁。
【译文】花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【译文】我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。
4.与朋友交，言而有信。
【原文】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【译文】君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
6.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。
【译文】广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。
7.如切如磋，如琢如磨。
【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译文】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样?”孔子说：“可以了。(但是)不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙;既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧?”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”
8.不患人之不己知，患不知人也。
【译文】不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。
9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
【译文】《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：思想纯洁，没有邪恶的东西。
10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
11.温故而知新，可以为师矣。
【译文】时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。
12.君子周而不比，小人比而不周。
【译文】君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。
13.知之为知之，不知为不知，是知也。
【译文】知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。
14.是可忍也，孰不可忍也。
【译文】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事情都可以被容忍，还有什么是不能容忍的？”
15.关雎，乐而不淫，哀而不伤。
【译文】《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。
16.朝闻道，夕死可矣。
【译文】早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。
17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
【译文】立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。
18.君子喻于义，小人喻于利。
【译文】君子通晓道义，小人通晓私利。
19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
【译文】见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。
20.以约失之者鲜矣。
【译文】经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。
21.德不孤，必有邻。
【译文】有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。
22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
【原文】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“真像腐朽的木头一样无法再雕琢，像粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢?”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”
23.听其言而观其行。
【译文】听了他的话，还要看他的行动。
24.敏而好学，不耻下问。
【原文】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
【译文】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号?”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
25.三思而后行。
【原文】季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
【译文】季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”
26.老者安之，朋友信之，少者怀之。
【原文】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”
【译文】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢?”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”
27.力不足者，中道而废。
【原文】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”
【译文】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”
28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
【译文】一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。
29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【译文】(对任何事业)知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。
30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
【原文】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【译文】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”
31.知者乐水，仁者乐山。
【译文】聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。
32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
【译文】所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。
33.述而不作，信而好古。
【译文】只传述(旧的文化典籍)而不创作(新的)，相信而且喜爱古代的文化典籍。
34.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
【译文】将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？
35.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
【译文】(教学生)不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。
36.不义而富且贵，于我如浮云。
【原文】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了!用不义的手段得到富贵，对我来说，(那些富贵)就像(天上的)浮云。”
37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
【译文】三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。
38.君子坦荡荡，小人长戚戚。
【译文】君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。
39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
【原文】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手!《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”
【译文】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“(掀开被子)看看我的脚!看看我的手(有没有毁伤之处)！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道(我的身体)再也不会受伤了。弟子们!”
40.士不可以不弘毅，任重而道远。
【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
【译文】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，(因为)担子沉重而且道路遥远。
41.不在其位，不谋其政。
【译文】不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。
42.仰之弥高，钻之弥坚。
【原文】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【译文】颜渊感叹地说：“(老师的道德和学问)抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚;看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”
43.子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。
【译文】孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”
44.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
【译文】三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。
45.岁寒，然后知松柏之后凋也。
【译文】到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。
46.己所不欲，勿施于人。
【原文】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】仲弓问(怎样是)仁。孔子说：“出门(工作、办事)时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”
47.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
【译文】每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理，每月都不忘记所学会的东西，这样就可以称为好学的人了。
48.四海之内，皆兄弟也。
【原文】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
【译文】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子(只要)敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢?”
49.君子成人之美，不成人之恶。
【译文】君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。
50.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
【译文】自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。
51.近者说，远者来。
【原文】叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
【译文】叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。”
52.欲速则不达；见小利则大事不成。
【原文】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
【译文】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的;贪图小利，就做不成大事。”
53.君子和而不同，小人同而不和。
【译文】君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
54.贫而无怨，难；富而无骄，易。
【译文】贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。
55.见利思义，见危授命。
【原文】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺;文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【译文】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义;见到国家有危难时，愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”
56.古之学者为己，今之学者为人。
【译文】古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。
57.仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。
【原文】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
【译文】孔子说：“君子之道有三条，我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说：“(这正是)老师您的自我表述啊!”
58.不患人之不己知，患其不能也。
【译文】不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。
59.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
【译文】有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。
60.工欲善其事，必先利其器。
【原文】子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【译文】子贡问怎样实现仁，孔子说：“工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得精良好用。(要实现仁)生活在国家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，结交那些仁义的士人。”
61.人无远虑，必有近忧。
【译文】人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
62.君子不以言举人，不以人废言。
【译文】君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。
63.巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
【译文】花言巧语会败坏道德，小事不忍耐就会坏了大事情。
64.道不同，不相为谋。
【译文】立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。
65.道听而途说，德之弃也。
【译文】听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。
66.往者不可谏，来者犹可追。
【原文】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。己而!已而!今之从政者殆而!”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。
【译文】过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。
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